美学家朱光潜先生说过，以出世的态度做人，以入世的态度做事。
这显然是能平衡人生矛盾的智者态度，但诗人则以内心的剧烈冲突来感受生命中的苦辣酸甜，以远高于生活的理想主义目光打量尘世，所以，他们往往是鲜有同道的孤旅者。
世界华人周刊专栏作者：荠麦青青
来自美丽的科尔沁大草原。职业为师，业余撰文。品人生百态，书世间万象。
曾经，他写下这样的诗句：“活在这珍贵的人间/人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福”，明朗欢快的句子，氤氲着幸福的憧憬，但没有人会想到，在那个春寒料峭的三月，他从北京奔赴山海关，将年轻的身体枕在寒光凛凛的铁轨上，当呼啸的列车疾驰而过，他25岁的生命永远地定格在1989年的春天。
海子原名査海生，1964年出生于安徽省怀宁县的高河镇查湾村。“查”这个并不多见的姓氏，在距离他的家乡一千里之遥的浙江海宁，也曾被另一位后来成为武侠小说宗师的金庸所拥有，金庸原名“查良镛”，二人未必有族谱上的渊源，但一个在武侠的世界里刀光剑影，一个在诗歌的沃野上绿意葱茏，形成了冥冥之中的一种遥相呼应。
海子童年在家乡怀宁县高河镇查湾村
海子天资极高，从小就被称作“神童”，1979年考入北京大学法律系。
那年初秋，年仅15岁的查海生第一次坐上了直达北京的列车。这次漫长的旅途是那个走出村庄的少年，第一次以新奇的目光打量这个美丽新世界。
他在日记里回忆起夜行列车，用不无兴奋的口吻写道：“那时的夜晚几乎像白天。”亮如白昼的夜晚，是他以前闭塞的生活中从未有过的体验。当他到达北京站，呼吸到第一口带着清冽味道的空气时，长途旅行中的疲倦、劳顿以及混杂着的那种迷惘、忐忑完全被冲释殆尽。矗立在他眼前的广阔天地，正以它的气象万千，以它的王者风范迎接他的到来。
而进入北京大学，这所拉开中国新文化运动序幕，荟萃了无数学者精英、吸纳了世界最新文化艺术思潮，并始终主导中国文化艺术流向的中国最高学府，为海子确立自己高远诗歌的追求提供了良好而充分的条件。而几千里之外的故乡，亦常以炊烟袅袅，以麦浪逶迤的姿势入梦。两种不同的文化氛围形成了微妙的冲击与融汇，海子勃发的少年情怀开始如潮汹涌，于是他启动了自己的朝圣之旅——诗歌创作。
大学时代的海子（后排右三）
他是一个地地道道的农家子弟，原生态的农村，为他的创作留下了取之不竭的题材。“我踩在青草上感到自己是彻底干净的黑土块”，“大地茫茫，河水流淌，是什么人掌灯，把你照亮”，这样的句子在他的诗歌里俯拾即是。
这种对土地的深厚情结，不是一个成长于都市的年轻人所能感受到的，它只能出自一位自幼赤脚走在田埂和青草地上，曾经吮吸过旷野之风和露珠芬芳的农家子之手，它羼杂着诗人对少年时代乡村生活的鲜活而美好的回忆。
因此，每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长，阅读他的诗，你总能读到麦地、大海、村庄、鲜花、天空、太阳等这样的意象。当他去世的时候，有人用“农业文明的殉葬者”来描述他，更多的人，因为他书写麦地的篇章，将他称为“麦地诗人”，甚至有人把他叫做“最后的浪漫主义乡村抒情诗人”。
北京大学毕业证
1983年海子从北大毕业，被分配至中国政法大学。19岁，还是很多学子刚刚奔向大学的年龄，而未及弱冠之年的海子却已经成为一名大学老师。
但那些枯燥与形而上的法律与哲学，并不是他骨子里真正的志趣所在。他写诗的激情愈发像燎原之火一样燃烧。职业聊以“安身”，诗歌”才是他的“立命”之所。靠着它的庇护，他得以诗意地栖居在所有的“荒漠”和贫瘠里。所以，那时，教师“查海生”隐藏到诗人“海子”的身份里面，就像一颗饱满的麦穗隐匿在绿色的稻田里。
从1982年至1989年不到7年的时间里，海子用超乎寻常的热情和勤奋，以卓越沛然的才情，创作了近200万字的作品。
海子手稿
有一天他走进昌平一家饭馆。对饭馆老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”
以诗换酒在他看来，是对人间佳酿的礼敬，他固执地以为，在这个文化气息甚浓的城市一隅，也应该有诗人和诗歌的一席之地。
但饭馆老板则答：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”
他的乖张之举在一个饭馆老板那里，不过类似于精神的谵妄。所以，老板以打发一个乞丐的嫌恶口吻表达他抗拒的立场。
诗人海子
武志红说，无回应处就是绝境。在心理学家眼里，被疏离，被排斥，是人类关系中最孤立无援的困局。当他捧出一颗真诚的心，意欲与群体与社会建立链接，来确立自我，寻求认同与悦纳时，一旦被否定与弃绝，那种失落不言而喻。就像当年苏东坡的爱妾朝云哂笑夫子：“您一肚子里装的都是不合时宜”。
于是另一位朦胧诗的代表顾城的这段话：“伟大的诗人都不是现存功利的获取者，他们在生活中一败涂地，而他们的声音，他们展示的生命世界，则与人类共存。”则成了对这些生前寂寂，死后隆誉加身的诗人与艺术家的最公允也是最心酸的概括。
当时海子的住处在离北京市区60多里地的昌平，推开窗，只看到莽莽苍苍的太行山余脉，这与当年写下“相看两不厌，只有敬亭山”的李太白的心境也许并无不同。在他的房间里，找不到电视机、录音机，甚至收音机。他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。海子一直在“贫穷、单调与孤独中写作”。他诗歌的原野百鸟啼啭，鲜花怒放，但他现实的世界里只有诗歌，别无他物。
1989年春海子去世以后，西川（左一）与骆一禾（左二）、老木、欧阳江河、翟永明等合影于中国美术馆前
诗人西川曾经提及此：“海子的生活相当封闭……海子的死使我对人的生活方式颇多感想，或许任何一个人都需要被一张网罩住，这张网就是社会关系之网。一般说来，这张网会剥夺我们生活的纯洁性，使我们疲于奔跑，心绪难定……但另一方面，这张网恐怕也是我们生存的保障……无论是血缘关系，是婚姻关系，还是社会关系，都会像一只手紧紧抓住你的肩膀……”
尽管有人宣称“艺术家的唯一美德便是才华”，但才华是根植于大地与土壤，根植于雨露与阳光的，除了与自然的链接，还要与人链接，与社会链接，这是一个人获得相对安稳的俗世生活的途径。虽然入世太切，难免身染腌臜之气，但出世太久，与世界隔膜太深，便只能自铸空中楼阁，孑然一身。
诗人海子
美学家朱光潜先生说过，以出世的态度做人，以入世的态度做事。
这显然是能平衡人生矛盾的智者态度，但诗人则以内心的剧烈冲突来感受生命中的苦辣酸甜，以远高于生活的理想主义目光打量尘世，所以，他们往往是鲜有同道的孤旅者。
在他的那首最广为人知的诗里，他写道：“愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。”看似非常清新温暖的画面，一派岁月静好的模样，但细加审读，就不难发现，“面朝大海”其实不就是“背世而居”吗？因为他的纯粹与明净，他的简单与真诚，他的敏感与偏执，在当时的社会语境下，并未被真正地悦纳过，他在自我的世界里一直是个踽踽独行的孩子，所以，他只能将一个落寞、孤独的背景留在众人的视野之外，而春暖花开的幸福画面，于一个诗人而言，亦不过是一场镜月水花的幻景。
美国文学家塞林格以“激进的纯真守望，无助的逃遁情结”创作出永恒孤独的麦田守望者，而同样纯真守望的海子，却只在孤独地死去之后才获得永恒。
海子赴西藏旅游
西川说，海子一生爱过四个女人，如同他在《四姐妹》中写到的。而其中一位，或许是触发了海子之死的，是他爱得最刻骨铭心的女子，“海子为她写过许多爱情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上”。但最终他们还是分手了，海子见她的最后一面时，她已结婚，对海子颇为冷淡，于是海子喝了很多酒，说了她很多癫痴的醉话。这些话使得酒醒后的海子愧悔不已。
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
……
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于他自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。
这座城市空空如也，亦如被爱劫掠过的荒原。当一切都风烟俱净，唯有思念在疯长。
佛家有云，情不重，不生娑婆；爱不深，不堕轮回。
迷恋是一种巨大的吞噬。但他不懂如何权衡，更不会进退自如，爱了就是爱了，一头扎进去，毫不踌躇，毫无保留，怀着他始终如一的赤子之心。
对爱的痴情与对诗歌的笃诚，在他那里如出一辙。正如他在诗中所写的那样：夜色中，我有三次受难：流浪、爱情、生存/我有三次幸福：诗歌、王位、太阳。
诗人海子
海子离去前将他住的两间屋子清扫得一尘不染：“我把天空和大地打扫干干净净，归还给一个陌不相识的人”。
1989年3月26日，海子在山海关至龙营之间的铁道上卧轨。他选了一个火车爬坡的路段。他死前好几天都没有吃东西。他带在身上的遗书简单写着，我的死与任何人无关，遗作由骆一禾处理。
他将由他的死可能带来的一切纷扰都尽量处理得绝不旁逸斜出，堵住所有妄议的嘴巴，和嫁祸于人的臆断，但他没有料到的是，在死后近30年，他仍活在人们巨大的争议中，亦活在无尽的怀念里。
有人说：“天才并不是什么赠品，而是人们在绝望的环境中创造出来的一条脱身之路。”
他先以天才脱身，后以远行抽身。这场逃离是羁鸟投林，还是最终走向自己？
诗人海子
关于战争，最令我为之颤栗的一句话是，“每一颗呼啸的子弹，射向的都是母亲的胸膛。”
母亲，是人间一切苦难的最终承受者。
时至今日，我仍然记得多年前，记者采访海子的母亲时，只约略识得些字的她竟然在镜头前，非常流畅地背诵儿子生前的成名作《亚洲铜》。在那张沟壑纵横的脸上，不见任何哀戚，但那双早已哭干了泪水的浑浊双眼里，却再一次泛起隐隐的泪光。
诗人海子
她未必能领会那首诗的意境，她只是用这种方式与儿子进行生与死的的联结。他以死来殉自己的信仰，母亲则以他的诗歌来贴近自己的孩子。此外，她还能找到哪条路通向儿子的在天之灵呢？
十年后，他被葬在面对麦地的故乡山坡上。他终于可以与诗中的麦田咫尺相对，与母亲的守望咫尺相对。
十年前，他从这里出发，是诗歌世界中的游子；如今，他归来，还原为母亲长眠的孩子。
海子墓地
每年，都有络绎不绝的人来到这个山村，由于海子，查湾村已成了一个所有热爱诗歌的人的精神圣地。他们来寻根，来膜拜，来缅怀。但热络是他们的，一贯喜欢安静的海子只与他热爱的土地为伴。
瑞士心理学者荣格说过，“人完成自己，并不要用一个所谓世俗的标准，而是要做到自己的完成跟自己的完整。”但死亡本身并不具备任何诗意，他完成一次漫长的“迁徙”，是否能真正找回那个完满的自己？
在中国当代诗坛，海子常常被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。因此，他的陨落，预示着一个诗歌黄金时代的结束。但，诗歌是不死的荆棘鸟，穿过被雾霾和尘埃遮蔽的天空，在每一片尚有春风拂过的土地上，游弋或高翔。
