中国古代如何探案? 没有监控、指纹、DNA, 本大人也知道凶手就是你!

今天我先抛砖引玉，通过故事来介绍中国刑侦的一些历史知识。

古代没有现在的刑侦技术和手段，是怎么判案的呢？

➤ 故事一

一晚月黑星稀，一老妪背包袱走在路上。一男丁从后抢包袱疾逃。老妪大喊，有好心路人追之，抓住盗贼。盗贼反陷害路人。老妪因为天黑不辨，不知道谁是盗贼。后到衙门，县令让二人疾跑，一人跑得慢，县令遂认其为盗。旁人问原因，县令答曰：路人从后追上盗贼，故，慢者为盗也。

➤ 故事二

浙江湖州，赵三与周生关系不错，约好同往南都做生意。这天黎明，赵三先登上小船等周生。因太早，就在船上睡着了。船夫张潮见赵三的金子，便起歹意，悄悄把船移到偏僻处，杀了赵三，且沉尸体江底。然后又开船回到码头装着熟睡。周生来了，张潮说赵三还没有到。等了很久，周生便让张潮去赵三家去找。张潮拍打赵家的门，呼叫：“三娘子！” 赵妻开门，便问：“三官人何久不来？”赵妻惊说：“他出门很久了，难道还没有上船么？”周生和赵妻寻找三天，不见踪影。周生就写了呈文禀报县府。县尹怀疑孙氏和别人通奸，故意谋害了自己的丈夫。这个案子拖了很久，有位姓杨的评事阅了案情，便看出蹊跷：叩门便唤三娘子，定知房内无夫也。然后传唤张潮，张潮才俯首认罪。这个故事是《智囊补》的记载。

➤ 故事三

有人报在野地有命案发生。现场勘测死者身上被镰刀砍了十几下，而身上的钱物还在，官府便判定是仇杀，追问死者家属是否和人结仇，家属不知。官府就让当地所有住户把自家的镰刀拿到府衙，如果不拿者，按杀人者论罪。当时正是夏天的中午，府衙中间的空地摆了上百把镰刀。旁边站满人。官员仔细查看了镰刀，指着其中的一把问是谁的。有一人承认是自己的，官员便说此人便是凶手。那人不服：”我的镰刀和别人没有区别，你怎么就说这是凶器？”官员说：“你看你这把镰刀飞满苍蝇，苍蝇喜欢腥味。虽然血迹洗净，但血的腥味还在。这就是证据。”那人只能承认自己是凶手。

➤ 故事四

清朝于成龙巡视高邮时，正好赶上一个案子。有一富户嫁女，出嫁前女儿的大量嫁妆全部被偷了。过去的嫁妆多是丝绸衣物、首饰。于成龙命令马上封锁的城门，只留一个城门出入行人。然后叫差人在城门观察，谁进出城门两次，就抓住他。第二天中午果然抓住两人，身上并没有随行物品。于成龙让二人脱掉外衣，里面穿着女人的衣服，果然就是丢失之物。于成龙判断盗贼一定会着急转移赃物出城，但又不敢一次多拿，只能多次转移。

➤ 故事五

有人说自家的鸡被偷了，县令传来他的左右邻居审讯，大家都不承认，围着案桌跪在地上。县令假装不予理睬，另外审理别的案子。过了很久，又装作疲倦的样子说：“你们暂且回去！”众人都站起来。县令突然勃然大怒，拍案大喝一声：“偷鸡贼也胆敢起来走啊！”那偷鸡的人不由自主地颤抖着双腿，屈膝跪在地上。

五个故事讲完了，但是我的文章却不能完，不然很容易造成阅读者知识碎片化，使读者收益不大。

从这五个故事我们可以看出什么呢？

我国是世界上最早提出刑侦理论的国家。早在周代就有类似记载。《周礼·秋官·小司寇》就记载了周代的时候，当时司法要“以五听听狱讼，求民情。一辞听；二色听；三气听；四耳听；五目听”。从言语、脸色、呼吸、听觉、眼神等 5 个方面注意犯罪嫌疑人。

在以后的历史发展中，这刑侦技术主要是体现在三个方面：

一、依靠现实生活中常识逻辑和科学知识

就像前三个小故事中一样，对于案件的刑侦是建立在官员的认知水平上的。中国古代最有名的就是三国时吴国的句章县案子。县内的一个女子杀了自己的丈夫并纵火烧了住房，还诈称丈夫是被火烧死的。县令张举派人抓来两头猪，一头杀死，另一头则不杀，然后当场用火烧这两头猪，结果完全不同：死猪的口中无灰，而活猪的口中则有灰。再验这个丈夫的口中，发现也无灰。在这验证结果面前，那个女子只得低下了头，束手就擒。此案一直成为中国刑侦的典范例子。

二、重视现场勘察和法医鉴定

《礼记·月令》提到：“理睹伤、察创、视析、审断、决狱讼。”就像第三个故事，注重对死者伤口的分析，现场的调查是案件能破获的首要条件。《洗冤汇编》记载了一个通过法医鉴定侦破一起谋财害命的案例。甲、乙两人结伴同行，由于乙带有一些衣物，甲便起了谋财害命的动机。在河中涉水之时，甲将乙按人水中，令其窒息死亡。然后说是溺水身亡。因为尸体上没有伤痕，多数人认为这不是他杀。然而，验尸官发现指甲缝里和鼻孔中都有泥沙，胸前红色，口唇有黑斑，肚子膨胀，这些都是被人按人水中死亡的明证。案件得以侦破。

《睡虎地秦墓竹简》中有关杀人、缢死的检验报告都写得很周全。一个关于杀人的验尸报告说:被杀者男性，壮年，皮色白，身长七尺一寸；发长二尺；腰部有刃伤两处，都是纵向的，长各两寸，互相沾渍，宽各一寸，伤口都中间陷下，像斧砍的痕迹等等。这就说明秦朝时，中国已经有了世界上最早的法医。

《大宋提刑官》剧照

三、利用人们心理及其鬼神思想

就像第五个故事中，县令利用罪犯的心理巧妙破案。最著名的故事就是宋朝的陈述计破了盗窃案。陈述古任福建建浦城县的知县，县里发生了一起重大盗窃案，而且有数个嫌疑人，一下子无法确定真犯。他对这些嫌疑人说，县庙里有一口古钟，能辨罪与无罪，只要把手触及此钟，即刻可灵验。接着要求他们用手触摸盖着帷幕的古钟，摸完一个检查一个。事先他已派人在古钟上涂墨，结果只有一个人手上无墨，此人做贼心虚，不敢摸钟。陈述古用此计很快找到了真犯，其他嫌疑人则立即开释。

《大都城徨庙碑记》至元 28 年(公元 1292 年)7 月 7 日夜，一个罪犯杀了一家三口，地方司法官怀疑罪犯就是被杀家的邻居，可是证据不足，此案拖了一年。后来，司法官在一天夜里，把这个邻居带到城煌庙过夜，借助庙里的特殊环境，杀人犯心理压力巨大，终于承认了。

当然在过去，最主要的审案手段就是刑讯。在科技不发达的古代，一些重大、疑难案件因无线索，这种手段也确实收到了明显的效果，所以那时的司法官员很喜欢用。但是，刑讯手段有其消极的一面，运用不当还会适得其反。三国魏时顿丘县有个叫郭政与其堂妹通奸，还杀了堂妹的丈夫，可审讯时郭政和堂妹陷害正直的证人冯凉，冯凉“不胜痛，自诬，当反其罪”。

后来到了唐代，世界上第一部刑法典—《唐律》产生了。《唐律疏议·断狱》“讯囚察辞理”条规定：只有当“事不明辨，未能断决，事须讯问者，立案，取见在长官同判”的情况下，才允许拷讯。“拷囚不得过三度，数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数。拷满不招，取保放之。”等等。唐后各代也有类似的规定。

宋朝的《洗冤集录》是世界上第一部法医著作。集我国古代法医学知识的大成，对宋及宋以后各朝的刑侦均产生过积极影响。

《洗冤集录》作者宋慈像

多种的刑侦手段利用，标志着我国古代社会刑侦技术已具有相当高的水平，可以被广泛地规范使用。

但是纵观西方历史，无论两河领域的《汉谟拉比法典》，还是后来的希腊和罗马法，阿拉伯的希伯来法和伊斯兰法，尽管奠定了现在的西方法律基础，唯独缺少有关刑侦的方面的文字和记录。这就使中国古代的刑侦理论在世界上是一枝独秀。

汉谟拉比法典

这是什么原因呢？

我国是农业社会，很有农耕文明的特点。人们处于聚居状态，所以，我国古代刑侦案件的发生在多在人口聚集地方，很少发生在人烟稀少的边远地区。最多的小案件就是偷鸡摸狗，大一些就是杀人、通奸。而且人员流动性不强，基本社会组织形态就是乡里制度，导致作案人多是周围人。这史料中的五个案件，涉及的赃物就是鸡、包袱、衣物、金银。罪犯也多是周围的人。

而游牧民族的社会情况截然不同。游牧民族，地广人稀，除了牛羊，财产相对较少。而且处于氏族社会组织结构，财产纠纷纠纷、人际关系也相对简单，人口组成也不复杂，头领的意志往往就是法律。所以，刑案发生的几率很小。

古代两河和埃及是奴隶制，社会结构两极化，奴隶一无所有，而上层阶层财产和权力不可侵犯，又有很多私人卫队的保护。《汉谟拉比法典》主要是处理奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级之间的关系。意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。随着以后历史发展了，其社会关系没有进一步发展。所以，一直没有出现过刑侦的记录。希腊和罗马的法律制度一般继承这一传统，着重建立一种统治的次序，在裁判机构、诉讼、裁判、上诉，刑法等各方面做出了很完整的规定。而唯独没有刑侦方面却没有任何的文字上的记载。

到了中世纪，由于宗教法占统治地位，世俗势力长期被压制，作为世俗的刑侦手段也无法充分发展，达不到中国古代那样的水平了。

直到近代西方发生资产阶级革命，人文主义兴起，加上科学技术突飞猛进，西方的刑侦技术一下子飞速发展起来，而超过了中国。