日本花魁简史:青楼出身、倾国倾城,有钱也不一定买到她的服务
来源: 世界华人周刊 海外观察第一站  日期:2020-12-28 20:10:12  点击:111  属于:海外观察





要成为花魁中的“最高级”,不仅需要倾国倾城的容貌,其他几种条件也必不可少。

每年4月的第三个星期日,日本常照寺都会按时举行一场花的供养,又被称为“吉野太夫供养”,还会主持一场盛大的古色古香的“太夫道中”,不仅吸引众多日本民众、游客的参与。

每年的这天,还会有好多香客来此参拜。




如果你以为这位“吉野太夫”是位多么大的人物,那可真是错了,她其实不过是位出身青楼的“花魁”。


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日语中有个词“遊廓(ゆうかく)” ,又被称为“倾城街”“花街”,这就是日本的“红灯区”,而在花柳街从业的妓女则被称“遊女”,“遊女屋”就是青楼。

日本早期将遊女屋中的高级遊女称之为“太夫”,所以“吉野太夫”就是叫吉野的太夫。

吉野本名为松田德子(1606—1643),出生于日本京都方广寺附近的武士之家,幼年丧父,被青楼收养,取艺名为“浮舟”,后因其和歌中对自己身世如笼中之鸟的境遇的哀叹,而向往吉野自由的天空、灿烂的花朵,遂被称为吉野。




在花柳街的遊女最早是没有花魁这一称呼的,早期的遊女只分为“太夫”“端女郎”。之后随着从业人员的增加,根据其美貌、收入、教养等逐渐形成了等级区分。

位次的不同,收入与圈子也完全不同。

当时由太夫主导的青楼是高级文人、茶人、公家大名聚集的高级社交场所,依靠自身的魅力能够把什么样的人,或是愿意把什么样的人招至自己的沙龙都是太夫的自由,而来的客人无论其地位的高低,只要太夫摇头,他便不可能再出现在太夫的沙龙。

不用说,各青楼为培养“太夫”也倾尽心血,不仅要挑选容貌倾国倾城者,还必须使其具备一流的文化、技艺、风雅、趣味等。



▲ 《花宵道中》剧照

吉野14岁就成为太夫,她不仅擅长和歌、连歌、俳谐等,还精通书道、茶道、香道、花道、围棋、琴、琵琶、笙等。

她非凡的技艺和倾国倾城的美貌,使得她在当时青楼18位太夫中成为一枝独秀,独占鳌头。她出众的才华和容貌,不仅在日本国内声名鹊起,甚至在当时的中国,都传出了“东有林罗山,西有吉野德子”的说法。




林罗山是德川时期(江户幕府1603—1868)幕府的儒官林家的始祖,历任德川家四代将军的侍讲,起草了德川幕府早期大量的外交文书和法度,也正是他的努力才使朱子学被尊为德川幕府的“官学”。

林罗山晚年兴建家塾,即汤岛圣堂(东京孔庙),成为德川时代研究学问进行教育的基地,明治维新后,日本文部省、国立博物馆、东京师范学校、东京女子师范学校均曾设立于此,而被尊为日本近代教育的发祥地。



▲ 林罗山

吉野太夫能和林罗山之名相提并论,其在日本国内的名声由此可见一斑。

1679年刊行的日本游廓百科全书《色道大镜》卷十七《扶桑烈女传・吉野传》中记载大明国吴兴的士绅李湘山曾倾慕京都岛原名妓吉野太夫,赋诗托朋友渡海持送佳人。诗曰:

日本曾闻芳野名,梦中仿佛觉犹惊。
情容未见恨无极,空向海东数雁行。

据说后来还真得到了吉野的肖像挂轴七幅。

据说吉野太夫的才貌曾吸引到当时的皇族、财政界、文化界等一大批人,都为其倾倒,其中就有后阳成天皇的皇子近卫信尹的养子,当时的关白(日本的职官名称,天皇成年后,辅助总理万机的重要职位,相当于中国的丞相)近卫信寻。

近卫曾豪掷千金,想替她赎身,但是却被当时的豪商灰屋绍益捷足先登。



▲ 待客的吉原遊廓游女

灰屋赢得吉野太夫后,正式迎娶她为正妻,引起舆论一片哗然。

据说婚后的吉野太夫与妓女时代过的华丽生活不同,相夫教子过起了俭素的家庭生活,可惜的是,十余年之后,年仅38岁就病逝了。

吉野在她23岁时,就皈依了当时的常照寺开山寂照院日乾上人,所以去世后,常照寺为纪念她,遂设“吉野太夫花供养”。其夫灰屋绍益为追思她也在京都东山的高台寺建茶室“遗芳庵”。


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在古代日本,据说最早接客的女性是从神社的“巫女”接待政府官员开始,也有人说是随着远道而来参拜寺院或神社的观光客的增加,逐渐形成了专供他们居住的宿泊设施,一些接客的女性也开始慢慢出现。




到平安时代(794—1192),很多地方都逐渐形成了有遊女集中居住的地方。

这一时期的遊女都是自由职业,并无固定的场所,很多都要靠自己拉客。



▲ 《恶女花魁》剧照

到了室町幕府(1333—1573)时期,幕府开始对京城的“倾城屋”收取税金。1528年,幕府还设置“倾城局”,按照统一的规定对遊女进行管理。

受到权力的统制与保护,花柳街开始被要求集中在一处。

1584年(丰臣秀吉当权),京都的原三郎左卫门与林又一郎获得丰臣的批准,在现在的大阪道顿崛川北岸设置统一的花柳街。5年之后又在京都的二条柳町设花柳街。这成为日后大阪与京都花柳街兴起的源头。



▲ 《恶女花魁》剧照

1603年关之原大战后,德川家康在江户(现在的东京)设将军府,开启了江户时代(1603—1868)。1612年静冈的二丁町花柳街移至江户日本桥人形町附近,这就是后世非常有名的吉原花柳街的雏形。

明历大火中(1657年3月2日至4日持续两天的大火烧毁了大半个江户城),吉原花柳街被烧,之后迁至浅草附近,和原吉原相对,将此地称为新吉原。

自此,日本形成了大阪新町、京都岛原、江户吉原三大花柳街三足鼎立的局面。而夕雾太夫、吉野太夫、高尾太夫分别作为三地的三大名妓而广为人知。

据说在江户时期,日本全国有政府许可的花柳街20多处,但吉原花柳街拥有300多家的“遊女屋”,当之无愧的成为日本最大。



▲ 大正三年的吉原花魁

一般认为日本的花柳街早在1589年前后就已经出现。

而花魁的出现则更晚,直到18世纪这一词才开始逐渐在社会上出现。据说其起源也是花柳街的遊女称呼比自己地位高的姐姐时,用到了一个同音的词,最后慢慢固定下来,成为了花魁。

花魁是吉原花柳街遊女中职阶最高者,类似于如今的高级娼妇、高级情人。



▲ 喜多川歌麿所绘制的《青楼绘抄年中行事》,描写了游女早起送客人出门的场景

花魁最早是指高级遊女即“太夫”的,后来逐渐把全国性的“太夫”称为花魁成为举国之最。其位置有多高,从日本人之“需要花费倾城之金”这句话中可见一斑。


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在吉原花柳街,遊女被分为不同的等级。等级最低的是“切见世女郎”,又被称为“铁炮女郎”。

由于价格非常低廉,客源比较丰富,因此很容易感染性病,年纪轻轻就丧命的并不在少数,而与那样的遊女发生关系的话,自己也很恐怖,就像铁炮打中一样,而被戏称为“铁炮女郎”。




所以,看似繁华的“花柳街”,内部却等级森严,所处阶层的不同,人生也会大不同。

日本的“花柳街”原本是一部分富人纨绔等游玩之处,随着“散茶女郎”的出现,开始逐渐庶民化。

“散茶”原指不需要耗费功夫,可以立即喝的茶。散茶女郎刚开始并非像花魁一样是高不可攀的存在,随着时代的变迁,“散茶女郎”的位阶逐渐升高,其中有一部分也可以升格为花魁。




要成为花魁中的“最高级”,不仅需要倾国倾城的容貌,坚持不懈的努力,一定的运气也是必不可少的。

而如果有幸能成为最高级的“呼出”的话,一般的客人是没法再看到的,必须通过介绍才有可能见到。

花魁的身边一般都有很多见习的遊女,而每当有花魁出行,就会呈现前呼后拥花团锦簇的盛大场面,被日本人称之为“花魁道中”。



▲ 花魁道中

与这样的遊女交往,必须要遵守一定的规则,这也被认为是和花魁级交往的必须的礼节。

由于花街中遊女的身份等级制度严格,而来花街的顾客也必须根据自己的身份和财力选择合适的遊女,如果出现违反规则者,会招致政府的严格管制。

所以,如果真有顾客不懂规矩,事实上他是进不了吉原遊廓的,他会成为吉原遊廓集体抵制的对象。所以如果真要和花魁级的遊女交往的话,不仅礼仪要求严格,而且还得耗费巨大的财力,至少得去三次以上,获得作为上客的认可。



▲ 客人们去吉原游郭的青楼挑选遊女

而真正有如此财力的都仅限于各地的“大名”,只有获得财力及人品两方面的认可,才可以真正接近花魁。而一旦获得认可,就可以正式与花魁交往,随着交往的深入,双方的信赖关系也会随之加深,最后可能会获得“拟夫妇”的待遇。

要维持这样令人艳羡的关系,前提就是必须要有挥金如土、一掷千金的财力。

而即使有这样的财力,如果花魁对其不中意的话,客人也是难以接近的。所以吉原的花柳街一直在致力于提高花魁非同寻常的品位。而作为来吉原寻欢的客人,也必须得遵守吉原的基本礼仪。



▲ 明治时期的游女屋

明治维新之后,1872年在维新政府轰轰烈烈“文明开化”中,“艺娼妓解放令”颁布实施,“遊女屋”改名为“贷座敷”,仍然继续原有的经营。

直到1900年,在声势浩大的废娼运动中,内务省颁布“娼妓取缔规则”,并指示警视厅着手制定了详细的取缔规则,但是到1931年,据统计当时日本全国仍然有511处花柳街,从业的娼妓有52064人。

1958年4月,日本颁布实施“卖春防止法”,日本绵延千年的花柳街历史才正式退出人们的生活,成为历史。文/霍耀林

 

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