编者按：在日本，“死后离婚”的风潮盛行，告别婚姻，恢复原生家庭姓氏，日本的女性想要重启自己的第二人生!
作者：木蹊
在作家林语堂眼里，“娶日本老婆”，“住美国房子”，“请中国厨子”，乃是“人生三大享受“。
在过去的日本，很多女性把“家庭主妇”当成了一种职业，还颇有自豪感，她们认为，能在家照顾好丈夫和孩子就是在为国家奉献。每天早晨丈夫出门前，妻子就会早早准备好早餐，晚上回家时，妻子总是弯腰鞠躬，笑脸相迎：您辛苦了……
然而，据日本官方数据统计，近年来，日本选择“死后离婚”的女性急速增加。在2019年情人节来临之际，关于“死后离婚”的讨论在日本火热……
1. 我曾执子之手，不愿与子偕老
《诗经》里“执子之手，与子偕老”这句本来描写兄弟“基情”的句子，常常出现在男女告白的对话里。
因为它基本上体现了结婚的契约规范——双方们承诺要照护彼此，不离不弃。然而在浪漫爱情解读之外，这句话约束了婚姻双方的自由度。
比方说，不离不弃的限度是什么？照护彼此的范围是多少？假如男方家暴了，出轨了，女方和老板黄鹤跑了，这句话的效力，又该怎么说？
在传统的日本家庭关系里，女性在很多时侯都是被要求日复一日地照顾家务，面对男方的父母更加要言听计从，这些重担，已经使已婚女性长久身陷亲密又痛苦的枷锁之中。
但是日本长期以来，都有女性以“做好家务”为荣的传统，为了维护家庭关系，在丈夫健在时，她们只能选择忍气吞声。
居于日本岩手县的一名55岁女姓，在采访中透露：约30年前，她与一名家族从事务农的男子结婚。
婚后，老爷奶奶希望她能同住并帮忙务农，但不想辞去工作的丈夫，却以她不想与公公婆婆同住为理由拒绝，令公公婆婆对她产生了强烈不满，责难她是“没用的媳妇”。
她提到，在夫家时，婆婆和她得吃冷掉的饭，而公公和丈夫则在一旁享用热腾腾的米饭。而洗澡一定让公公和丈夫先洗，再来是婆婆、最后是她，因为她得打扫浴室，她说：“在这个家中，媳妇的地位最低。”
她还说自己的丈夫一直把她当“物品”，当她想去打工时，丈夫却规定她只能去没有男人的职场、还禁止她穿裙子和化妆；而当自己卧病在床，丈夫非但不关心，还说：“你这样谁来做饭？”
更令她伤心的是，就连她的母亲竟也不体谅她的苦处。当她考虑离婚并和母亲商量时，母亲却以小孩为由，冷淡地要求她“学会忍耐”。
于是，在丈夫意外身亡后不久，她就带着印章、户籍誊本和驾照到公所申请“死后离婚”，也就是“结束婚姻关系”。
根据日本的官方数据统计，近年来选择“死后离婚”的女性，已近开始急速增加。从2010年的少于2000件，到 2015年的直逼3000件，再到2018年的破4000，5年来数量暴增了45%。
2. 不和丈夫同穴而葬也无所谓
随着离婚热的兴起，日本的妻子们也对自己墓葬的想法也发生了巨大变化。
过去，在“嫁鸡随鸡”意识强烈的日本社会，妻子最终葬入夫家的“祖传墓地”本是理所当然之事。但近年来，出于与丈夫和公婆关系不和、不愿给后代增添维护和管理负担等原因，选择不和丈夫及其祖先同穴而葬的女性也越来越多。
根据日本第一生命经济研究所关于墓地的意识调查显示，针对希望和谁同穴而葬的问题，男性受访者中回答“祖先墓地”的人最多，占比为48.6%，女性仅为29.9%，差距明显。
此外，该研究所在2014年还针对60～79岁已婚男女实施的一项调查：针对 “夫妻是否应该同穴而葬”的问题，12.6%的男性受访者选择“不太有这种想法”、“没有这种想法”，而选择这两项的女性占比为23.1%。
同时，回答“希望”与现在的配偶同穴而葬
似乎执着于“夫妻应该同穴而葬”想法的男性相对多一些。
由于现代女性意识发生变化、日本经济和精神独立的女性越来越多，女性专用墓地的需求量也在日益提高。现在甚至出现了“墓友”这样的新词，摒弃了“只有亲属可以同穴而葬”这种规定的陵园也在逐年增多。
而“死后离婚”的法律也规定，当妻子提出死后离婚后，她们可以恢复自己原来的姓氏，不用与丈夫同性，这样就可以名正言顺地不和丈夫葬在一起。
当然，也许会有人问，到底什么仇什么怨，日本的女人会变得如此绝情。在“死后离婚”在日本风靡的同时，就连中国的专家也开始开办论坛讨论，日本的婚姻到底怎么了？
3. 为什么要离婚
关于日本女人婚姻的真相，在日剧《昼颜》里，就有这么一句经典台词：“结婚就是用失去热情来换取安稳，过了三年，丈夫只会把妻子当成冰箱一样对待。打开就有吃的，坏了也不去维修。”
（《昼颜》海报）
而压垮婚姻最后一根稻草的，还是难解的婆媳问题。
日本电视台曾拜访一位申请“死后离婚”的女性，她表示，自己的先生继承家族事业后与公婆同住，而她则负责扮演贤内助的角色，可自从丈夫罹癌过世后，她虽然主动扶养两个小孩和扛起丈夫的生意，可婆婆却开始不断挑她毛病，甚至还把儿子的死也怪在她头上，犹豫了2年多，她还是决定跟夫家断绝关系。
在日本，女性的地位在家庭里一直是“低下”的，在日本NHK的专题报道中，日本的人妻们纷纷现身说法：
“丈夫外遇，我在家洗他的内衣内裤，还要承受公婆的责备与叨念：都是因为你不够努力，我儿子才会外遇……”
“丈夫走后，除了要照护公婆，还要扶养小叔小姑，我在不知不觉中，被迫做了所有人的母亲……”
“在家里公公最大，什么事都由他作主，他还经常用鄙视的口吻说，媳妇插什么嘴。连何时带小孩去庙里祈福都要他决定……”
其实，这样的现象在日本非常普遍，在老一辈人眼中，儿子的妻子，生是自家的媳妇，死是自家的鬼。她们婚后的劳动都是应该的，是家族对她们的考验，只有在她们付出一生后，才算得上是家族的人，才被允许进同一个坟。
（《昼颜》剧照）
基于很多公公婆婆们都喜欢用“不孝”的罪名架在女人脖子上，这些妻子就只有通过无间断的家务产出与情感满足的方式，来获得家里人肯定。
而在丈夫死后，女人们就会想，我不想再是你的妻子了，我也不要再做整个家族的媳妇了，我不能继续忍受这种单向透支的关系了。
（“夫家可能也有很多怨言，但死后离婚后生活瞬间豁然开朗。”）
填满一张小小的A4表格，她们就能不用再看公婆脸色，免除照顾责任，而且不影响自己领取遗属的社保金，或继承配偶遗产。何乐而不为呢？
所以说：“死后离婚”的火热，其实是那些早已在家庭生活中衰竭无力的女人，要替自己一直付出的人生画上句号。
