12月14日，诗人余光中在台湾与世长辞，享年90岁。大陆网友纷纷悼念，而在台湾却鲜有人关心……余光中走了，乡愁永远都在。
世界华人周刊专栏作者：张老六
见微知著，解读神奇世界中的必然
全文3182字，读完大约5分钟
少时从未离家，却被《乡愁》准确地击中内心，但那时不懂诗的节奏，更不懂诗的美。
真正读懂诗的美，是邂逅了余光中先生的一首小诗《山中传奇》：
落日说黑蟠蟠的松树林背后
那一截断霞是他的签名
从焰红到烬紫
有效期间是黄昏
夕阳与落霞，曾让多少诗人赋予悲凉的色彩，而余先生的35个字间，竟全是在美景流逝前紧紧抓住的雀跃音符。
最后一次看到余光中先生的文字，是今年8月底——台湾民进党亲日排华，“教育部”公然将台湾教科书上的文言文选文从45%的比例一度调至只剩十余篇，余先生对此在台湾联合报上刊一篇文章，题为《免缴遗产税的现金》。
其实那时他已因身体抱恙的缘故，不大出现在公众场合了，但仍提笔公开批评此事：“如果把它（文言文）抛掉不用，我们就会变成没有记忆的民族。”
一个还能动笔思考、对国家充满炙热情感的老人，想来无论如何也还有十几年的时光吧，谁料不过短短3个多月的时间余先生便骤然辞世。
余老先生在12月14日早上10时许病逝，随后一个小时之内，海峡“那头”的大陆，已有70万的网友为先生的离去哀悼。
在我们眼里，余先生除了是诗人，还是两岸间那一腔“乡愁”的纽带，是我们热爱台湾这个宝岛的精神支柱。
然而，悲伤的是，台湾，这个余先生居住60几年的小岛，当日除了部分电子报刊对此事进行报道，几家电视新闻台竟没有一家对余光中先生的死讯进行报道，甚至连屏幕底下的跑马灯字幕都没有相关的文字。
当天台湾电视新闻里更多的是“垦丁卤味一盘920元，难怪没有观光客”“某台明星天生没有子宫，与其夫离婚”“侯佩岑哭了，孩子住院”等无关痛痒的社会事件，与文坛巨擘余先生离去相比，台湾民众似乎更热衷于看这些所谓的“新闻”。
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莫非是余先生的一生不够跌宕起伏？莫非是余先生生前的影响力不够全面？
当然不是。
今年5月台湾综艺节目主持人猪哥亮病逝，当时的电视新闻台从他住进医院就开始全方位报道，反复赘述他的一生经历如何沉浮，接着猪哥亮去世，又掀起更大的报道热潮，把他的前妻后妻女儿儿子全说了个遍，然后做足七七四十九天守丧，到了出殡当日场面更是堪比国丧。
总结下来，不是余先生的影响力不够大，而台湾人喜欢的“新闻”类别大概就那么几种。
一种是娱乐八卦，比如猪哥亮无论主持节目还是演电视，永远是说黄色笑话的梗，台湾人最爱看；
一种是鬼神之说，比如恐怖片《红衣小女孩》热播，电视就会播放“真实”版的红衣小女孩监控给你看；
还有最经典的政论节目，比如台湾和新加坡当年都是亚洲四小龙，2015年新加坡的国民所得排第六，而台湾则被甩到第35名。
这下怎么比？有办法，台湾政客立即拿出一个新加坡永远也比不过台湾的事实——土地面积，他们嘲笑新加坡是“鼻屎一样大的国家”。
很阿Q，对不对？但是这种自满的言论台湾人很爱看啊，电视台播千遍也不厌倦。
电视台当然是把实际利益放在第一位，完全按照市场的自发调节来产生节目播放清单。
而且台湾新闻台更神奇的是，只播本土新闻，至于岛外发生什么事是几乎不播的，所以台湾那些没有出过省的民众，很喜欢看自满的评论节目，比如“大S就是天仙下凡”啦，从此之后，台湾搞清洁的老阿姨也觉得自己姿色比大陆人优三分。
话说回来，台湾人所追求的固然是这种无关痛痒的娱乐八卦新闻，但拂去表面上这些浅显原因，或许应该深层次地剖析剖析，居住台湾近60多年的文坛大师离世为什么在台湾关注度反而比大陆低？
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余先生仙逝当日，网上最引起我注意的是台湾一个社运人士在facebook上公开贴文说“死好”，后被网友攻击又将文字编辑成“我对他一点敬意也没有”。
随后又将余光中早年在联合报上发表《狼来了》的前因后果贴出来。
《狼来了》被认为是余光中人生中的一个严重污点，余光中晚年曾对此事表示后悔，“当时在香港，单靠作家朋友写的信，受到信息不充足的影响。”
但历史从来不是几何证明题，不能以一项推算去证明另一项推算。所以我们不能因为某个人文学水平高就由此证明其人品优，又或者某人品德优就由此证明他的价值观定然正确的结论。
在那个大时代里，台湾本省人看不起流亡的外省人，讲国语的外省人也看不起讲闽南话的本省人，所以经常会有各种对立帮派产生。
那时从中国大陆到台湾的作家都主张，台湾文学是中国文学的一部分，或者说台湾文学是中国文学的支流。
可台湾本省人却认为台湾文学表达的是台湾的价值观，它只代表台湾，中国文学与台湾文学二者之间是有鸿沟的。
台湾乡土文学论战在这种背景下产生，余光中写了一篇爱国文《狼来了》，在当时制度化的情况下使一部分作家受到牵连，余光中因此后来被扣上陷害陈映真等作家的帽子。
中国文学与台湾文学之争，到余光中去世当日，民进党籍的台湾“文化部长”郑丽君还是称余光中对台湾文学的影响是“台湾现代文学史上必须铭记的一页”——中国文豪余光中先生被“去中国化”了。
台湾“文化部长”郑丽君
所以涉及这种归属问题，见仁见智，我们不能以台湾媒体如何说而对余光中先生的生前盖棺定论。
值得一提的是，民进党时常拿这些问题来攻击国民党。
比如2012年英国杂志《经济学人》以“bumbler”形容马英九，当时民进党就嘲笑马英九被外媒称为“笨蛋”，这件事对性格多愁善感的马英九挺伤害的。
于是有一天，被中华文化耽误的外文系高才生余光中，在媒体面前将“bumbler”一词解释为“拙”的意思，以勉励马英九是个踏实、负责任的人，他因此被民进党嘲笑成是马英九的“御用文人”。
马英九曾在facebook上撰文，高度赞扬余光中
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从前在台湾，民进党就挑起本省人与外省人争吵，现在是另一种现象，就是对挑起老一辈外省人与年轻人之间的族群对立。
比方说，在台湾，教育是没办法脱离政治的操控。
你说台湾年轻人对余光中不熟悉吗？当然熟悉。
台湾现行的教科书，中学几乎每一个版本都选择了余光中先生的作品，如《夸父》《翠玉白菜》《青蛙石》《灰面鹫》。
高中版本有《藕神祠》《我的四个假想敌》《雨声说些什么》《等你，在雨中》《寻李白》。
然而，余光中最有名的《乡愁》《母难日》却没有在教科书里。
台湾在编选课本时学者是可以随便选文的，但最终还是要送到编审委员手中通过，如果不能通过这个版本，刊印的书商就会血本无归。
所以经过李登辉、陈水扁、蔡英文这几轮时期下来，《乡愁》就没得选 了，因为通不过。
为什么会通不过？很简单，民进党要“去中国化”。
民进党想要“去中国化”有很多种套路。
比如前文提到，将台湾教科书上的文言文一删再删，删完了结果就是教育部门连丧礼的挽联都写错。
等教科书进了学校，还没完，比如余光中先生之所以被那么多台湾人记恨，也是因为学生在学校期间，老师对余先生的《狼来了》的事件进行“无情的鞭挞”，对学生进行主观性的灌输教育。
所以年轻人在网上各种留言，如“不是所有的死人都值得怀念”、“他那么想念中国的故乡，所以可以把他连尸带棺种回中国吗？这样皆大欢喜对吧？反正他也不怎么喜欢台湾”。
民进党费尽心机“去中国化”，但他们恐怕没搞清楚“中国化”的真正内涵与外延。
台湾人的语言文字、农历节日、神话信仰、建筑古迹、哲学思想，哪一样不是包含在“中国化”里面呢？
余光中先生说得好，“中国古典的遗产，经千百年的淘汰到我们手里，是一笔现金”，而民进党为了亲日而排华，为了反对而反对，不留余力。
但是中华文化在台湾人生活当中如影随行，口口声声要“去中国化”的蔡英文写给台湾导演齐柏林的“褒扬令”时用的是骈体文，1996年大量台商到大陆投资，李登辉用康熙写给雍亲王的“戒急用忍”四字原则，要求台商减少对大陆的投资。
所以“去中国化”到底怎么去？恐怕只有民进党自己想得清楚这个问题。
中华文化守望者余光中先生在民进党“去中国化”的阴影笼罩下，必然会被褪去许多神圣的光彩。
他的离世是一个文学时代的结束，而将文化囿于某种地域意识形态的台湾酸民，在余光中先生面前，“杂草岂能与日月同光”？
台湾文化之于中国文化，诚如余光中先生所言，“台湾之小岂能否定中国之大、之久？这么说，不是把闽南话说成像台语，等于说父亲长得像孩子吗？”
文化的传承与包容，源于整体社会的自信，在全世界华人愈来愈重视中华文化的大环境下，希望台湾不要倒退成没有记忆的民族。
