工作学蚂蚁，生活做蝴蝶。
世界华人周刊专栏作者：唐僧牛仔
全文2731字，读完大约4分钟
忽然之间，互联网被一波“佛系青年”霸屏。起因是一篇《第一批90后已经出家了》的文章。
这个“佛系青年”，跟宗教可没有任何关系。它大概的意思就是在生活中，对所有的事情都不太走心，怎么样都行的一种活法。
文章里描述的“佛系青年”是这个样子：打车时司机问走哪条路啊？我都让他选；遇到堵车时，堵一会就堵吧，只要手机还有电，我就能不焦虑；吃饭，如果同事有拼单就蹭一个，没有的话就翻翻之前的外卖 APP 记录，再来一份；工作中，案子被评为优秀，上台领奖很客气，“都是同事的功劳”；案子没做好，总监发起火来，“知道了下次改进”……
许多年轻人对此深以为然。因为，不断有“第一批90后已经秃顶”、“第一批90后已经离婚”……这让前几年还被父母呵护的他们，忽然觉得自己已经是变得油腻的中年人。那种茫然无措的焦虑直击心灵之后，他们用无所谓对抗这些精神压力。
我们身边都能看到这样的“佛系青年”，他们似乎已经对一切失去了情绪，用最省事的方式活着。不过，有一些爷爷辈的人，用自己的行动告诉这些后来人，该如何找回自己的热血。
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“佛系青年”这个词出自日本。在日本的2ch论坛中文网上，有个2014年的帖子，介绍日本的一本杂志上，有篇文章说最近流行“佛男子”，典型的特征就是“什么都不想关心”、“喜欢一个人独处”、“想按照自己的节奏去行动”……帖子下纷纷评论道，这样的人，说的就是我啊！
日本学者大前研一在《低欲望社会》这本书里这样感叹：“日本年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲，日本已陷入低欲望社会！”
现实的确如此。不过有位日本的老农民，他的故事会让这些年轻人觉得汗颜。因为这位种了一辈子菜的农民爷爷，50岁开始二次“创业”。众多顶级西餐大厨因为他种的蔬菜，而成为他的粉丝。人们称赞他种的不是普通的蔬菜，而是散发着生命气息的美味。
日本NHK电视台有档节目叫《行家本色》，其中2013年有一期《野菜农家・浅野悦男》，讲述的就是他的故事。
20多年前，正值日本经济泡沫时期，在那之前靠种植优质番薯生活挺滋润的浅野，也面临着危机。50岁的他开始了一场别人都不敢尝试的“冒险”，种植此前一直靠进口的西方蔬菜。用他自己的话说，“别人口中不能的事被我做到了，是件很有趣的事！”
刚开始的几年，种子要么不发芽，要么种出来的菜并不能令人满意，好不容易种出自己满意的蔬菜，大厨们又提出了更为苛刻的要求，不仅要求蔬菜的味道足够好，还要求蔬菜的规格大小。这些看似吹毛求疵的要求，反倒点燃了他的激情，他暗暗下定决心：一定要种出日本最好吃的蔬菜。
这么一直过了十多年，浅野的人生才掀开了新的篇章。有一天，一位大厨告诉他，这些蔬菜有他的味道。
虽然受到无数大厨的尊敬，但是浅野却说，“我还是个初学者，我不会止步不前，我每天都在寻找我不知道的答案，我会找到的。”
在片子里，这位一直都乐呵呵的老爷爷还在继续实验他种了5年仍没有达到完美的一种菜，他说：“专业人士就是从来没有‘够好了’这种概念的人。”
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在“佛系青年”之前，不少人所谓的人生巅峰，是年轻时“升职加薪、当上总经理、出任CEO、迎娶白富美”。不过，无可无不可的“佛系”才不要这么累。
当下的生活节奏那么快，目标要求又高，精神压力大成了常态。有人说，“佛系青年”们不是天生的禁欲，而是被现实打击的立地成了佛。不过，和马上就要90岁的“果农”褚时健比起来，“佛系青年”受的精神压力和现实打击，还真拿不出手。
2002年，74岁的褚时健被保外就医，他和老伴来到哀牢山上，开始种橙子。戴着草帽、穿着破旧的白汗衫，在山上打理果园的褚时健，丝毫看不出他曾是个叱咤风云的人物。
褚时健被外界当做“励志”偶像，源自王石2003年上哀牢山看望他的场景。刚上山承包果园不久的褚时健，因为修水泵和工人为了几十块钱讨价还价的场景，和他曾经一年上缴利税几十亿的“亚洲烟王”身份形成了巨大的反差。
十几年过去了，从打造红塔集团到成为阶下囚，再到世上多了一个名叫“褚橙”的水果，这个老人又一次书写了传奇。
一只橙子卖6块钱，除了褚时健多年积累的人脉在起作用，更多的还是褚橙的内在。他曾在接受采访的时候说，自己花了好几年的时间，把橙子的甜酸比从10：1调整到20：1，就是为了适应中国人的口味。褚时健说他历经几十年，在进入七八十岁时，有点耐心了。果树每年只能长这么高，肥料、水源等问题都是原来想不到的，急也急不来。
很多慕名而来的人都问过他“触底反弹”的秘诀，有一次，一个年轻人大老远从福建来找他，说自己大学毕业六七年了，一件事都没成功。褚时健就对这个年轻人说：“你才整了六七年，我种果树10多年了，你急什么？”
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微博知名博主@小野妹子学吐槽11月30日发了篇微博，说“岛国法恩院住持、知名高僧鸟泽广荣的著作，讲的是如何用佛教的观点看待世间，摆脱烦恼...然而翻开看看，感觉平时的我就是佛系撕逼啊”。这条微博引起了许多人的共鸣，评论里也成了各式欢乐的“佛系”撕逼金句展示区。
其实，青年人自黑式的表达，和真正的“佛系”有什么区别，星云大师早在“佛系青年”这个词流行前的好几年，就告诉年轻人了。
和“佛系青年”对身边所有事物漠不关心相反，和星云大师一样的不少法师却在积极的入世。出书、演讲、上电台做节目，他们用不同的方式，在向人们开示佛法。
2013年，星云大师访问中国人民大学，对师生发表了“找回你自己”主题演讲。星云大师勉励青年“要爱国、爱社会”，做一个对国家、对社会有用的人，并提醒年轻人不要光做大人物，要能大能小，能动能静，能有能无。
星云大师对90后学子们说：“一个人不能独存于世，都是大家养育而成，要有惭愧之心，发心立志，登高望远。希望大家找到全方位的人生、不对立的人生、顶天立地的人生。”
复旦大学中文系教授梁永安在一次演讲中讲述了这么一个故事：上世纪90年代他在韩国教学，韩国学生跟他谈过一个体会：在以前的时候，韩国年轻人都不喜欢日本的音乐和电影，觉得里面所谓的青春残酷物语都轻飘飘、病恹恹的。但到了上世纪90年代末期以后，都喜欢了。因为在这十年里面，城市的发展、汽车社会的到来、生存的变化，使人一下子体会到那里面的孤独、感伤和漂流。
如今，这个现象随着中国经济社会的发展，已经来到了中国年轻人的身边。伴随着中国经济和社会的飞速发展，生活在城市里的年轻人，在物质生活上早已超越了自己的父辈，但是他们面对被社会急速发展带的越来越快的生活节奏，面对房子、工作、学习和婚姻的压力，由此产生的孤独感、无力感和对未来的迷茫，才是真正让“什么都不争”“对任何事情都失去兴趣”的佛系青年流行的根源。
可是，能有能无的淡然，是建立在自己是一个对社会、对家庭有用的人之上。面对社会的发展变化，除了选择逃避“出世”，更应该有选择地生活。毕竟，人不可能被父母呵护一辈子长不大。
如果真要做个“佛系青年”，应该是“工作学蚂蚁，生活做蝴蝶”这个样子吧！
